گروه ادبیات استان همدان به سال 1386 این وب لاگ را طراحی و به علاقه مندان تقدیم نمود . با تشکر از تلاش صادقانه ی همکاران محترم ،آقایان : نعیم حق شناس ،حسین ایاضی،عبدالحمید رزاقی و خانم ها محبوبه کامرانی فرد ، انتصار پرستگاری ، مرضیه نوروزیان و زهرا باقری راد ؛ گروه ادبیات استان در سال تحصیلی 1395-1394 با حضور آقایان فرهنگ شهبازی و باهر بحیرایی و خانم انتصار ستگاری ؛ به کار خود ادامه داده است و آماده ی پاسخ گویی به همکاران محترم در سطح استان می باشد. ادامه مطلب

گروه ادبیات استان همدان به سال 1386 این وب لاگ را طراحی و به علاقه مندان تقدیم نمود .
با تشکر از تلاش صادقانه ی همکاران محترم ،آقایان : نعیم حق شناس ،حسین ایاضی،عبدالحمید رزاقی و خانم ها محبوبه کامرانی فرد ، انتصار پرستگاری ، مرضیه نوروزیان و زهرا باقری راد ؛ گروه ادبیات استان در سال تحصیلی 1395-1394 با حضور آقایان فرهنگ شهبازی و باهر بحیرایی و خانم انتصار ستگاری ؛ به کار خود ادامه داده است و آماده ی پاسخ گویی به همکاران محترم در سطح استان می باشد.

شکر،سپاس و تشکّر مایۀ آرامش ،افتخار و عشق و شادی است؛آن گاه که با همۀ وجود و از سر اخلاص باشد. بسیاری از ما از این نکتۀ فوق العاده اعجاز آفرین غافلیم؛وقتی که می خواهیم از کسی تشکّر کنیم علاوه بر تشکّردرونی و قلبی که بسیار آرامش بخش است در صورتی که این سپاس گزاری با آداب خاصّ خود باشد تاثیرش دو چندانادامه مطلب

❎برخى از حيطه هاى مردم آزارى ❎آزار و اذيت و مردم آزارى به قدمت ازليّت به بلنداى ابديّت و و به گسترۀبشريّت بر جهان هستى تأثير گذار است.پديدۀ شوم و رنج آوری كه وزر و وبال آن در اغلب مذاهب ومكاتب تاكيد شده است،ادبیات ما ،مزاحمت ها،رنجاندن ها وآسيب رسانی هاراسوهان عمر،آيينۀدق و خورۀروح می نامد،بسيارى اادامه مطلب

❎از مصادیق و مثال های مردم آزاری❎1️⃣⏮ فضولی و سرک کشیدن به جای سرکشی و سرزدن2️⃣⬅️،سوالات بی جا و پرسیدن از جزئیات زندگی افراد به جای سوالات معقول و به جابرخی از افراد معلوم الحال ،مدام ،به سرک کشیدن به حریم خصوصی زندگی دیگران عادت کرده اند ،با طرح سوالاتبی جا و نا مربوط می خواهند از جزئیات زندگی دیگادامه مطلب

گروه ادبیات استان همدان به سال 1386 این وب لاگ را طراحی و به علاقه مندان تقدیم نمود .
با تشکر از تلاش صادقانه ی همکاران محترم ،آقایان : نعیم حق شناس ،حسین ایاضی،عبدالحمید رزاقی و خانم ها محبوبه کامرانی فرد ، انتصار پرستگاری ، مرضیه نوروزیان و زهرا باقری راد ؛ گروه ادبیات استان در سال تحصیلی 1395-1394 با حضور آقایان فرهنگ شهبازی و باهر بحیرایی و خانم انتصار ستگاری ؛ به کار خود ادامه داده است و آماده ی پاسخ گویی به همکاران محترم در سطح استان می باشد.

خوانش،خواندگاری یا قرائت درست متن در همۀ زبان ها و زمان ها سرنوشت ساز بوده است علاوه بر درک و فهم صحیح باعث همدلی و هم ذات پنداری می شود و اگر من و متن و مخاطب «این سه میم» با هم هماهنگ باشند تاثیر جادویی و معجزه آسا و هیپنوتیز م کنندۀ واژه ها را می توان با همۀ وجود احساس کرد.(ارادتمند فلکی)

نکتۀ پنجاه و ششم «نهاوند» ❎چيدمان وچينش متعارف مشتق مركب ها❎١)وند+غيروند+غير وند ⬅️نا جوانمرد،ناخود آگاه٢)غيروند+وند+غيروند⬅️گفت وگو،خس وخاشاك،بچه به بغل،تختخواب،پى در پى٣)غير وند+غيروند+وند⬅️روان شناسى،جوانمردی ،خودآگاهىنكته:غيروند=اسم،صفت،ضمير،بن و...،وند=پیشوند،پسوند،میانوندنكته:فرمول بالا معمولاً كار ساز است ؛گرچه مشتق مركب هاى چند وندى و سه غير وندى هم وجود داردمثل١)غيروند+غير وند+غيروند+وند⬅️گلاب پاشى٢)وند+غيروند+غيروند+وند⬅️ناجوانمردانه٣)غير وند+غيروند+وند+وند+وند⬅️پيش دانشگاهى✔️نكته:موارد ديگر را شما بيفزاييدارادتمندتون فلكىادامه مطلب

تغییر واژه ها یعنی تغییر ذهنیت:✔️بلدنیستم⏪دارم یاد می گیرم،✔️حوصلۀ خوندن ندارم⏪دارم خودم روبه خوندن عادت می دم

نکتۀ شصت و دوم «نهاوند» ❎تصاویر تصادفی و اتّفاقی شاعران❎تصاویری که به طور اتّفاقی ونیندیشیده بر زبان شاعر می روید،تصاویر ناخودآگاه ،جرقه های ناگهانی ،برخاسته از عاطفه و روح زندۀ شاعر ،که چیزی را نمی خواهد اثبات کند ،مثل:1)عشق ای خورشید یخ بسته(فروغ)2)وغم تبسّم پوشیدۀ نگاه گیاه است.(سهراب)3)هزار کاکلی شاد در چشمان توست/هزار قناری خاموش در گلوی من4)این اسب سیاه وحشی که در افق طوفانی چشم تو چنگ می نوازد،با من چه می خواهد بگوید؟(شاملو)5)«دوش از شکم دریابرخاست یکی صورت/وان غمزه اش از دریا بس سخت کمان گشته»(مولانا)6)خون می چکد از عقل و جنون جوش می زند/امید در میانۀ خون جوش می زند(عرفی شیرازی)✔️برگرفته از بلاغت تصویر دکتر فتوحیادامه مطلب

اوّلین کارگاه مهارت های نوشتاری؛نگارش(1)

گاه دیدار:ساعت 3بعدظهر روز شنبه 95/8/15

دیدارگاه:پژوهشگاه معلّم

✔️نکته:برای شرکت کنندگان این کارگاه گواهی مهارت صادر می شود.ارادتمندتان: گروه زبان و ادبیات فارسی نهاوند

ادبیات نکتۀ پنجاه و هفتم «نهاوند» نکتۀ پنجاه و هفتم «نهاوند» ❎درنگ و تامّلی کوتاه❎اگر به گستره احساس ، عاطفه، عشق وتخیّل از باز ترین پنجره بنگریم چشم اندازی به بلندای ابدیت و ازلیت نمایان می شود.این گستره پراز راز و رمزها،ابهامات،دیگر سانی ها و بینامتنیت استبینامتنیت از خودآگاهی و حتی نا خودآگاهی های شاعر و نویسنده به وجود می آید.دکتر شفیعی کدکنی از استادان واقعی زبان و ادبیات فارسی است که با غور و تعمق در ادبیات فارسی ،در سروده هایش این تاثیر پذیری را به وضوح احساس می کنیم به آخرین مصراع سرودۀ زیر توجّه بفرمایید.اگر ساحل خموش و صخره آراموگر کار صدف چشم انتظاری استمن و دریا نیاساییم هرگزقرار کار ما بر بی قراری استحالا مصراع یاد شده را با مصراع دوم این بیت از نظامی مقایسه کنید.به عشق اندر صبوری خام کاری است/بنای عاشقی بر بیقراری استبا این مقایسه ذوق هنری و خلاقیت استاد شفیعی آشکار تر می شود؛یعنی چه پارادوکس زیبایی با این محتوا خلق کرده است .بنابراین نویسندگی و شاعری یعنی آمیزش محتواهای موجود با خلاقیت هنری،«اصلاً در ادبیات و فلسفه و هنر ،بر خلاف علوم،فرم ها است که در تادامه مطلب

نکتۀ پنجاه ونهم «نهاوند» ❎متن با خوانش ما جان می گیرد خوانش مهم ترین عنصر آموزش است(دکتر فریدون اکبری شلدره)❎این سخن بهانۀ خوبی است برای پرداخت به خوانش و خواندگاری متن،لذّت بردن و التذاذ ادبی ،اصولاً ازگزاره های هنری باید لذّت برد باید با مطالعۀ آن ها اقناع شد.نیازی به سلّاخی و مثله کردن نیست وحتی بسیاری از آن ها رانباید معنا کرد.«یعنی اگر از مولوی بپرسند که«آینۀ صبوح را ترجمۀ شبانه کن » یعنی چه؟خواهد گفت:«آینۀ صبوح را ترجمۀ شبانه کن»چون هرگونه تغییری در این مصرع برای بیان معنی ،از بین بردن متن و معنی متن است»(ص127،رستاخیز کلمات)یدرک و لا یوصف است.«اگر تمام جوانب اثر هنری را بتوان با بیانی اثباتی توصیف کرد ،دیگر آن اثر ،اثری هنری نخواهد بود.»(ص69زبان شعر درنثر صوفیه) ادراک بی چگونه ؛یعنی با بهره بودن از عشق و ادراک با چگونه ؛یعنی بی بهرگی از عشق،دکتر شفیعی کدکنی در کتاب یاد شده حکایت عاشقی را می آورد که با آگاهی از لکّۀ سفید در چشم معشوق خود در رودخانه غرق می شود.حکایتی که در سوانح احمد غزالی،حدیقۀ سنایی ومنطق الطیر عطّار هم آمده است.و امّا حکایت:مردی عاشق زنی بود و هرشب به عشق دیادامه مطلب

نکتۀ شصتم «نهاوند» ❎توجیه تناقض های گفتاری و رفتاری هنرمندان❎با«من غنایی»،«من شاعرانه»،«قهرمان لیریک»،«شخصیت شاعرانه»یا«خویشتن غنایی»می توان دو صدایی و یا چند صدایی هایی را که ناشی از«وضعیت روانی و پیچیدۀ شاعران و هنرمندان است توجیه کرد.با این نگاه دیگر نیازی نیست به دنبال تاویل های بی جا برویم واز اهالی ذوق وهنر بت بسازیم به عنوان مثال حافظ در آن جا که می گوید:«پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت/آفرین بر نظرپاک خطا پوشش باد»ویا در آن جا که می گوید:«حافظا در کنج فقر وخلوت شب های تار/تابود وردت دعا و درس قران غم مخور»نه یهودا اسخریوطی بوده و نه مسیح بلکه هنرمندی است در نقش یهودا ومسیح ؛بنابر این همواره شاعرانی بوده اند ،هستند و خواهند بود که بهترین ستایشگران آزادی ،انسانیت و فضایل بشری اند حال آن که در زندگی خود سر سوزنی به این اصول و مبانی عمل نمی کنند.زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم/گوش بده عربده را دست منه بر دهنم»(مولوی)برداشت و خلاصۀ قهرمان لیریک از رستاخیز کلمات.ارادتمندتان:فلکیادامه مطلب